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  劍13Test4雅思閱讀Passage3原文翻譯：書評

  評William Davies的《幸福產(chǎn)業(yè):政府和大企業(yè)如何向人們推銷幸福》

  “幸福是最終的目標(biāo),因?yàn)樾腋５暮锰幨遣谎宰悦鞯摹＜偃鐔栁覀優(yōu)槭裁葱腋Ｈ绱酥匾?我們給不出任何外部原因。只是很顯然,它非常重要。”經(jīng)濟(jì)學(xué)家兼“積極心理學(xué)”倡導(dǎo)者 Richard Layard如此總結(jié)當(dāng)代很多人的觀點(diǎn)。對 Layard及其同類來說,很顯然政府的目標(biāo)是提升全體人民的幸福感。而現(xiàn)在唯一的問題是如何提升幸福感。積極心理學(xué)—一門不僅可以辨別什么可以讓人幸福,還能衡量幸福的所謂科學(xué)——可以幫我們找到方法。據(jù)他們所說,有了這門科學(xué),政府就能夠以一種前所未有的方式為整個社會爭取幸福。

  這簡直是一種草卒的、頭腦簡單的思維方式,也正因?yàn)榇?這一方式越來越大行其道那些如此思考的人忽略了大量存在的、探討和質(zhì)疑幸福的意義和價(jià)值的哲學(xué)文獻(xiàn),他們文章似乎表明在他們關(guān)注之前,人們從未思考過幸福這個話題的重要性。正是哲學(xué)家 JeremyBenthan(1748-1832)—而非別人——助長了這一思維方式的發(fā)展。對 Bentham來說,人類的福祉就是快樂和無痛苦。古希臘哲學(xué)家亞里士多德可能在公元前4世紀(jì)已經(jīng)認(rèn)識到了自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的幸福,古往今來的思想家們也都在努力協(xié)調(diào)追尋幸福與其他人類價(jià)值觀之間的關(guān)系。但對 Bentham而言,這只是形而上學(xué)的或虛無飄渺的。由于對 Bentham及其建立的道德理論學(xué)派一無所知因?yàn)樗麄冊谒枷胧贩矫嫒狈逃屠碇堑男拍睢晃覀冞@些積極心理學(xué)的倡導(dǎo)者們遵循著他的研究方向,把迄今為止對人類幸福的倫理反思幾乎全部斥責(zé)為完全過時,甚至無關(guān)緊要的。

  但正如 William Davies在他最近出版的《幸福產(chǎn)業(yè)》一書中所指出的,幸福是唯一不言而喻的福祉,這種觀點(diǎn)實(shí)際上限制了道德探究的方式。這本內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)清晰、引人入勝的書的優(yōu)點(diǎn)之一是把當(dāng)前的幸福狂熱置于一個明確的歷史框架中。確切地說, Davies以 Benthan作為故事的開始,認(rèn)為 Bentham遠(yuǎn)非一個哲學(xué)家。 Davies寫道:“ Bentham的活動我們現(xiàn)在可以理解成類似公共部門的管理顧問。”在18世紀(jì)90年代,他寫信給內(nèi)政部,建議政府部門通過一套“對話管”聯(lián)系在一起,并向英格蘭銀行建議設(shè)計(jì)一種印削設(shè)備用于制造防偽鈔票。他制定了一個“冷藏室”的計(jì)劃,以保持肉類、魚類、水果和蔬菜等食物的新鮮。他著名的監(jiān)獄設(shè)計(jì)被稱為“囫形監(jiān)獄”,在監(jiān)獄里,囚犯們被單獨(dú)監(jiān)禁,并且隨時都可以受到獄警監(jiān)控,這一設(shè)計(jì)差點(diǎn)被米納。(令人驚訝的是,Davies并沒有提及Benthan的本意,即他的“圓形監(jiān)獄”并不只是一個監(jiān)獄模型,而且是作為一種監(jiān)控工具,還可以應(yīng)用于學(xué)校和工廠。)

  Benthan也是所謂“幸福科學(xué)”的先驅(qū)如果幸福被當(dāng)作一1門]科學(xué),那么它必須能夠被衡量, Bentham提出了兩種可能的方法他認(rèn)為幸福是多種諭悅感的混合休,可以通過測量人體脈搏率進(jìn)行量化。或者可以用貨幣進(jìn)行量化:如果兩種不同的商品具有相同的價(jià)格,則可以認(rèn)為它們在消費(fèi)者中產(chǎn)生等量的幸福感 Benthan對后一種方法更感興趣。Davies寫道, Benthan通過將金錢與內(nèi)在心理活動緊密地聯(lián)系起來,他“為心理學(xué)研究和資本主義的關(guān)聯(lián)奠定了基礎(chǔ),這將塑造20世紀(jì)的商業(yè)行為”。

  《幸福產(chǎn)業(yè)》一書描述了幸福科學(xué)的研究如何成為資本主又的組成部分,我們了解到了很多關(guān)于經(jīng)濟(jì)問題如何被診斷為心理疾病并施以治療的新鮮事此外, Davies還提到了種觀點(diǎn)、(即內(nèi)部快樂與痛苦可以得到客觀的衡量)是如何啟發(fā)管理學(xué)研究和廣告領(lǐng)域的。行為主義創(chuàng)始人 dB Watson等思想家傾向于認(rèn)為,決策者和管理者可以塑造告或操縱他人Watson并沒有事實(shí)依據(jù)來證明他對人類行為的觀點(diǎn)1915年他成為美國心理學(xué)協(xié)會主席時,他“甚至從來沒有研究過人類”:他的研究對象僅限于白鼠:但Watson的簡化模式、現(xiàn)在被廣泛應(yīng)用,導(dǎo)致政府將“行為改變”定為目標(biāo)。比如,在英國,政府已經(jīng)建立了“行為洞察小組”來研究如何用最少的經(jīng)費(fèi)來鼓勵人們過上社會認(rèn)可的生活。

  現(xiàn)代工業(yè)社會似乎需要不斷增長的幸福感來激勵人們工作:但無論其知識背景如何,政府應(yīng)該負(fù)責(zé)促進(jìn)幸福這一觀念永遠(yuǎn)威脅著人類的自由。

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